此作由和田玉籽料雕就，頂部與背部留淡黃皮，以示料之身份。玉質(zhì)細(xì)膩硬朗，扣之瑯瑯作聲，白度亦為不錯，油性較佳。大師以立體雕技法雕就一只瑞獸“天祿”，但見天祿作蹲伏狀, 方口闊鼻，大眼隆起，口微張，銳齒外露，四足緊貼于地，趾爪有力，脊椎明顯，肌肉飽滿，蓄勢待發(fā)之神態(tài)活靈活現(xiàn)，神態(tài)威武而又不失溫順和善。 在玉器雕刻中，立體雕技法較為廢料，而大師為達到較為理想的藝術(shù)效果，大膽取舍玉料，頗具氣魄。此物取材精良，琢磨圓潤，制作精巧，又寓意吉祥，當(dāng)為藏家珍視之。 天祿，漢族傳說中的瑞獸。漢代多用為雕刻的裝飾品?！逗鬂h書?靈帝紀(jì)》曰：“復(fù)修玉堂殿，鑄銅人四，黃鐘四，及天祿、蝦蟆?！崩钯t注：“天祿，獸也……今鄧州南陽縣北有宗資碑，旁有兩石獸，鐫其膊一曰天祿，一曰辟邪。據(jù)此，即天祿、辟邪并獸名也。漢有天祿閣，亦因獸以立名。” 宋代沈括在《夢溪筆談?異事》中說道：“至和中，交趾獻麟，如牛而大，通身皆大鱗，首有一角?？贾泜?，與麟不類，當(dāng)時有謂之山犀者，然犀不言有鱗……今以予觀之，殆天祿也?！?天祿和麒麟、辟邪并稱為古代祭祀的三大神獸。天祿似鹿而長尾，一角者為天祿，二角者為辟邪，可攘除災(zāi)難，永安百祿。古人把它們對置于墓前，既有祈護祠墓，冥宅永安之意，亦作為升仙之座騎。天祿又稱“天鹿”，也稱“挑撥”、“符撥”，與“天命”和“祿位”有關(guān)?，F(xiàn)代多雕刻成形以避邪，謂能祓除不祥，永綏百祿，故稱為天祿。 附作者收藏證書 款識：云