作者：曹揚(yáng) 中國玉石雕刻大師 一件好的山水玉牌，與山水畫藝術(shù)相比，不同的只是材質(zhì)和表現(xiàn)基礎(chǔ)，它們的精神、思想、觀念和情緒并無二致，重要的是它的完美體現(xiàn)依靠的是材質(zhì)與氣韻的融合。 這件山水牌雕琢精細(xì)，內(nèi)容層次清晰，雕琢若皴，同時(shí)采用傳統(tǒng)的透視方法，因而所表現(xiàn)的山水意境與在紙絹上并沒有差別。改變的只是山水畫“豎劃三寸，當(dāng)千仞之高；橫墨數(shù)尺，體百里之迥”的比例，數(shù)尺的畫面被濃縮在了更小空間中。 比例的改變并不影響山水之美，正如在宗炳《畫山水序》文中所述，“是以觀畫圖者，徒患類之不巧，不以制小而累其似，此自然之勢(shì)。如是，則嵩、華之秀，玄牝之靈，皆可得之于一圖矣?！币蚨诜酱绲纳剿浦幸廊豢梢詫?shí)現(xiàn)“披圖幽對(duì)，坐究四荒，不違天勵(lì)之藂，獨(dú)應(yīng)無人之野。峰岫峣嶷，云林森眇。”的暢神之功。 潔白瑩潤的的玉質(zhì)所凸顯出來的是近乎君子的品德，暢神于山水之余，比德君子以為垂范，這是玉雕山水牌在材質(zhì)上的優(yōu)勢(shì)。山水牌的背面，作者又以行書刻唐人頂斯的詩作《江村夜泊》：“日落江路黑，前村人語稀。幾家深樹里，一火夜?jié)O歸?！睂?duì)照正面山水畫面，詩中融有畫意而情更顯濃，畫中有詩意而景致有余，詩境與畫境互為補(bǔ)充，一如古人對(duì)“詩中有畫，畫中有詩”的藝術(shù)至高境界的追求。在山水畫面、詩歌情思與美玉潤德共同襯托之下，山水牌的文人氣息更加濃郁。 題識(shí)：月落江路黑，前村人語稀。幾家深樹里，一火夜?jié)O歸。 款識(shí)：潤宗治玉 宗