“蘇州玉雕”四個(gè)字，不僅代表著一種極高的工藝水準(zhǔn)和美學(xué)風(fēng)格，更意味著古已有之、沉淀深厚的文化內(nèi)涵。但在今天這個(gè)人才流動(dòng)、文化交流更加頻繁的時(shí)代，“蘇州玉雕”的內(nèi)涵必然更加豐富多元。而這一切，跟蘇州玉雕人才格局有著密切的關(guān)聯(lián)。

如今的蘇州玉雕人主要有六種類別。

第一種人才，是在改革開放前后，伴隨著國營玉雕廠改制、玉雕創(chuàng)作模式的變遷大潮成長起來的。比如程磊、葛洪、瞿利軍、蔣喜、楊曦等等，他們早期在蘇州工美學(xué)校學(xué)習(xí)，有著很好的美術(shù)基礎(chǔ)，畢業(yè)后又對(duì)口分配到蘇州玉雕廠，在廠里老師傅的帶領(lǐng)下，接受實(shí)踐培訓(xùn)，而后，又創(chuàng)辦自己的玉雕工作室。

他們這一批人，既得益于現(xiàn)代美術(shù)教育的滋養(yǎng)，又在國營體制的保護(hù)下，擁有了一段安穩(wěn)、不焦躁的手藝磨煉期，待到技藝成熟又趕上了市場經(jīng)濟(jì)的活躍期，能夠自由發(fā)揮藝術(shù)個(gè)性，可謂順風(fēng)順?biāo)?。再加上自己的努力、天賦，必然成為如今蘇州玉雕行業(yè)中流砥柱般的存在。

第二種人才， 先接受了完整的初高中文化教育，然后考入藝術(shù)類高等院校學(xué)習(xí)美術(shù)，而后進(jìn)入私人玉雕工作室，接受工藝技法的培訓(xùn)。代表人物有王一卜、白騎通等等，這類人才文化底子、知識(shí)結(jié)構(gòu)非常好，在高等院校中又受到了西方美術(shù)理念的熏陶，思維前衛(wèi)，敢于創(chuàng)新，但稍有不足的是，對(duì)于中國傳統(tǒng)文化鉆研的不夠，在傳統(tǒng)玉雕藝術(shù)語言的運(yùn)用上還不是特別純熟。

第三種人才，直接進(jìn)入工作室當(dāng)學(xué)徒，在大量的實(shí)踐磨煉中逐步完善工藝，形成風(fēng)格。這類人才中能夠出類拔萃的，往往有著很好的天賦和悟性，學(xué)藝態(tài)度也比較刻苦踏實(shí)，能達(dá)到精良的工藝水準(zhǔn)。但不足之處在于，他們?nèi)鄙僖粋€(gè)美術(shù)基礎(chǔ)的修習(xí)，所形成的風(fēng)格、所擅長的題材往往會(huì)受到工作室的局限，乃至市場需求的影響；也因?yàn)槲幕鬃颖∪?，?chuàng)新能力不足。

第四種人才，青少年時(shí)可能在其他玉雕產(chǎn)業(yè)基地，甚至可能在全國各地不同的基地學(xué)習(xí)玉雕，在擁有了成熟的雕刻技能之后，來到蘇州發(fā)展，在蘇州定居多年，藝術(shù)風(fēng)格深受蘇州玉雕的影響，與原本純熟的技藝相互融合，慢慢建立了自己的品牌。比如趙顯志、侯曉鋒、豆中強(qiáng)，他們最早在河南學(xué)習(xí)玉雕，然后遷到蘇州，吸收蘇玉風(fēng)格精髓，最終成為當(dāng)代蘇州玉雕的代表人物。

第五種人才，是在其他地方已經(jīng)有了成熟的工作室品牌，但看中了蘇州這塊寶地，認(rèn)為蘇州有著更適合自己的人文環(huán)境、市場環(huán)境，因此搬遷到蘇州。比如從上海遷到蘇州的蔣宏利、尤志光、從揚(yáng)州遷到蘇州的殷小金。

最后一種，是在距離蘇州很近的東渚、光福兩地發(fā)展起來的玉雕人才，他們在器皿、仿古方面有著不可替代的藝術(shù)風(fēng)格，也因?yàn)楸Ａ糁兜奶K作特征、韻味，在業(yè)界獨(dú)樹一幟，不容小覷。比如俞挺、朱玉峰、范棟強(qiáng)等人。

這六種玉雕人構(gòu)成了如今蘇州玉雕的人才格局，他們在蘇州這片歷史悠久、文化深厚的土地上各展風(fēng)姿，也互相影響、學(xué)習(xí)，共同營造了蘇州玉雕在當(dāng)代中國仍然生動(dòng)且充滿生機(jī)的面貌，也在中國玉文化發(fā)展歷程中留下了鮮亮的一筆。

由這六種人才的匯集，我們也可以反觀出蘇州玉雕行業(yè)兼收并蓄、有容乃大的姿態(tài)和氣度，而這，必然帶來開放的市場氛圍和活躍的文化氛圍，無怪優(yōu)質(zhì)的原料和人才源源不斷的涌入蘇州，又為行業(yè)的持續(xù)發(fā)展帶來莫大的動(dòng)力，最終形成一種良性循環(huán)。筆者以為，這種“蘇州現(xiàn)象”很值得其他有著玉雕產(chǎn)業(yè)的地域思考和借鑒。

瞿利軍 和田玉籽料山水對(duì)牌

葛洪 和田玉籽料重振乾坤扳指一套

王一卜 和田玉籽料游夢魏晉牌

趙顯志 白玉姑蘇印象牌

俞挺 青玉清趣花插