在古代,玉石最早被皇室貴族們所壟斷,但漸漸隨著每次百姓生活的富足,民間用玉的潮流都會(huì)默然興起。經(jīng)過幾千年玉文化的熏陶,中國(guó)人對(duì)玉石有著天然的親近感和傾慕心,玩玉是刻寫在中國(guó)人文化基因里的本能。
柴藝揚(yáng) 瑪瑙恩愛百年掛件一對(duì)
作者妙借瑪瑙獨(dú)特的色彩層次巧雕出一對(duì)老夫婦,兩位老人皺紋滿面卻毫無(wú)頹態(tài),洋溢著幸福的笑容十分動(dòng)人。作者用細(xì)膩的雕工將老人的面貌刻畫得生動(dòng)入微,極富藝術(shù)感染力,實(shí)屬佳作。
玉石是自然界的靈物,賞玉玩玉的樂趣是一種可貴的精神財(cái)富,所以歷代的皇帝、貴族們都以玩玉為雅事,在那個(gè)沒有KTV、電影電視和網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代,玉石就是他們最好的玩具。
瞿利軍 和田玉籽料葫蘆掛件
此件作品玉質(zhì)潔白,結(jié)構(gòu)細(xì)膩致密。比例得當(dāng),形制工整的葫蘆,給人以玲瓏可愛的視覺觀感,一點(diǎn)明艷的俏色更是將玉質(zhì)的細(xì)膩襯托的格外鮮明。
徐凱 和田玉籽料琴瑟和鳴對(duì)牌
作品分別采用淺浮雕和鏤空雕的技法,雕刻了琵琶和二胡。作者設(shè)計(jì)的精妙之處在于,觀者看到的是兩件樂器,心里想到的卻是兩個(gè)人,表達(dá)的是兩人之間的感情。正如《青樓十詠 言盟》:“結(jié)同心盡了今生,琴瑟和諧,鸞鳳和鳴。”
但在如今,擁有一塊心儀的美玉是許多普通人都能實(shí)現(xiàn)的事情,玉石已經(jīng)沒有了階級(jí)屬性,其彰顯財(cái)富、劃分等級(jí)的作用已經(jīng)非常衰微,沒有人再拿玉石來祭祀或者標(biāo)榜權(quán)力,玉石的功能只剩下賞玩。
李海濤 和田玉籽料躍把件
作品玉質(zhì)細(xì)膩油潤(rùn)。瑞獸通常都以靜態(tài)姿勢(shì)示人,然而作者另辟蹊徑,選擇了瑞獸跳躍的一瞬動(dòng)態(tài)委以表現(xiàn),賦予作品以生命,給人以向上的活力感受。雕工流暢準(zhǔn)確,為不可多得的瑞獸籽料作品。
徐志浩 和田玉籽料節(jié)節(jié)高掛件
修竹多以筆直向上的面目示人,作品別出心裁,將竹身曲成一環(huán),取義“能屈能伸”,又以輕盈的竹葉增添俊逸之風(fēng),創(chuàng)意大膽,令人耳目一新。
玉石溫潤(rùn)的質(zhì)地可以給人以柔和的視覺感受,令人在這個(gè)喧囂社會(huì)里找到一個(gè)平心靜氣的契機(jī)。玉石背后積淀千年的文化內(nèi)涵,亦是今人以史為鑒的索引,充實(shí)內(nèi)心的寶庫(kù)。
張克山 和田玉青花籽料步步為營(yíng)掛件
作品采用和田玉青花籽料雕刻而成,觀之可見材料黑白分明,作者巧借此點(diǎn),將白色的下部雕刻成一個(gè)蓮蓬,白色的上端雕刻一只蝸牛。蝸牛有殼,行動(dòng)緩慢,以此來表達(dá)行動(dòng),做事謹(jǐn)慎之意。
徐云棟 糖玉貔貅把件一對(duì)
作者巧妙地因材造型,雕琢出兩只直立貔貅,整體觀之憨態(tài)可愛,讓人久久難忘。細(xì)看貔貅體態(tài)圓融,面容威而不猛,后足抵地,前足握于胸前的姿態(tài)十分討人喜歡。此外,糖玉獨(dú)特的色彩也讓作品更顯生動(dòng)自然。
本期《玲瓏美玉》名家玉雕精品拍賣會(huì)中就有一批可玩性很強(qiáng)的小精品,工藝考究,趣味十足,等你來玩哦。