——北京博觀第五屆“玲瓏美玉”重點(diǎn)拍品欣賞之二

     玉牌，呈方形或長(zhǎng)方形，器表淺浮雕或鏤空雕刻各種圖案與文字，有孔可穿繩佩系。玉牌在明代十分盛行，清代多有仿明之作。明清時(shí)期的玉牌作品多以“子岡牌”的形制出現(xiàn)，比較規(guī)整，比例適當(dāng)，多為寓意美好、象征祥和的題材和內(nèi)容，可以佩戴亦可以把玩。當(dāng)代的玉雕創(chuàng)作者繼承明清之風(fēng)，更加將之發(fā)揚(yáng)，從形式上、題材上和工藝上均有更大的突破。當(dāng)代的玉雕大師們更是發(fā)揮他們的創(chuàng)造力，將傳統(tǒng)題材和新的表現(xiàn)形式結(jié)合，使當(dāng)代的玉牌既古韻猶存又不失時(shí)代感，更添加了一份當(dāng)代文人的新氣息。

     在2013年9月15日舉辦的第五屆【玲瓏美玉】——當(dāng)代玉石雕刻名家精品無(wú)底價(jià)拍賣會(huì)中，北京博觀拍賣在眾多拍品中甄選了一批玉牌，多為蘇州、上海等地當(dāng)代玉雕名家所創(chuàng)作，此次雖為小拍，但拍品的品質(zhì)已然與大拍不相上下，挑選標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格，件件拍品達(dá)到精品級(jí)別，或工藝精湛、或玉料完美、或設(shè)計(jì)精奇，看點(diǎn)十足。

10018  李宜鈞  和田玉籽料清風(fēng)竹影牌  5.7×3.8×1.2cm  37g

     此牌用料勝在玉之皮色，玉牌一面滿布棗紅皮色，皮色之紅艷已經(jīng)彌補(bǔ)玉質(zhì)稍松之遺憾，當(dāng)是喜歡玉之皮色收藏者的大愛。另面由軍旅雕刻名家李宜鈞先生陰刻一竿修竹及清代詩(shī)人鄭燮所作詩(shī)文，行書若行云流水，流暢俊逸。題識(shí)：咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。

10033  孟慶東 龐然  和田玉籽料觀音牌  7.6×2.9×1.1cm  56.4g

     此作品由兩位玉雕名家共同完成。玉質(zhì)細(xì)膩溫潤(rùn)，純凈無(wú)暇，局部留有金黃色原皮。觀音法相端莊，手持凈瓶，站姿婀娜，體態(tài)輕盈；背面由蘇州玉雕名家龐然先生陰刻：潮音普覺聲聞界,水觀中涵智慧珠。作品線條題材傳統(tǒng)，工藝簡(jiǎn)潔流暢，構(gòu)圖唯美。題識(shí)：潮音普覺聲聞界，水觀中涵智慧珠。

10056  錢建鋒  和田玉籽料吉祥有福佩  5.0×4.1×1.7cm  59g

     此佩用料油性極佳，留三處原皮，以證和田玉籽料之出身。雕工亦為簡(jiǎn)約有致，一面以浮雕琢大象首，一面琢蝙蝠，取其諧音，寓意吉祥有福。

10082  陳冠軍  和田玉籽料溪山隱居牌  7.7×3.1×1.2cm  70g

     材質(zhì)溫潤(rùn)細(xì)膩，屬和田玉籽料上品件。作品取材《溪山隱居圖》，采用簡(jiǎn)潔處理手法，在景深的處理上，頗下功夫，遠(yuǎn)中近景結(jié)合恰當(dāng)，寥寥數(shù)筆，將意境描繪得恰到好處。作品構(gòu)圖上延續(xù)中國(guó)傳統(tǒng)畫意，揮灑自如，意境開闊。

10096  龐然  和田青玉籽料“心經(jīng)”佩  9.7×3.4×1.4cm  108g

     此佩由和田青玉籽料雕就，玉質(zhì)細(xì)膩，顏色沉穩(wěn)，特別契合 “心經(jīng)”之莊重主題。佩為橢圓形，一面以行書及篆書刻寫“般若波羅密多心經(jīng)”名稱，另面則以小篆鐫刻“心經(jīng)”內(nèi)文，法度嚴(yán)謹(jǐn)，可見刻寫之用心。龐然先生尤專篆刻，在玉石材料上以刀代筆，篆書、行書、楷書等無(wú)一不精，且法度嚴(yán)謹(jǐn)，流暢自然，為文字雕刻之新秀，藏家不可不察。題識(shí)：唐玄奘法師奉詔譯般若波羅密多心經(jīng) 歲次癸巳年吉時(shí)龐然沐手敬刻

10110  林金波  和田玉籽料引鳳觀音牌  6.6×3.0×1.3cm  60g

     新疆和田白玉牌，玉質(zhì)縝密細(xì)膩，手感溫潤(rùn)。浮雕側(cè)坐造型的觀音，體態(tài)豐腴柔美，法相端莊慈祥，手持如意凈瓶。鳳凰盤旋，線條流暢，雕工細(xì)膩精美；背面浮雕荷葉，靈動(dòng)唯美。作品牌形規(guī)整，題材典雅，實(shí)為文人雅士把玩佩戴之佳品。